जिहाद की जड़ों पर चर्चा: क्या सभ्य समाज कर सकता है निर्णायक संघर्ष?
जिहाद की बौद्धिक जड़ों पर विचार
सभ्य समाज अक्सर जिहाद की बौद्धिक जड़ों पर चुप्पी साधे रहता है, जबकि जिहाद के खिलाफ निर्णायक संघर्ष तभी संभव है, जब उसके मूल विचारों पर खुलकर चर्चा की जाए। क्या वर्तमान समय में ऐसा संभव है?… कश्मीरी डॉक्टर उमर नबी, अनंतनाग अस्पताल के डॉक्टर आदिल अहमद राठर, फरीदाबाद के अल-फलाह अस्पताल में कार्यरत डॉक्टर मुजम्मिल अहमद गनई और लखनऊ की डॉक्टर शाहीन सईद जैसे शिक्षित और समाज में प्रतिष्ठित मुस्लिमों ने यह मार्ग क्यों चुना?
10 नवंबर की शाम को दिल्ली में एक फिदायीन आतंकी हमले ने शहर को हिला दिया। लालकिला मेट्रो स्टेशन के पास एक कार में हुए विस्फोट ने कई निर्दोष लोगों की जान ले ली। यह घटना एक बार फिर से जिहाद के बारे में पुरानी धारणाओं को चुनौती दे रही है। साथ ही, यह सोचने पर मजबूर कर रही है कि सभ्य समाज इस पर अब तक निर्णायक विजय क्यों नहीं प्राप्त कर सका है?
पिछले कुछ दशकों में जब भी भारत आतंकवाद का शिकार हुआ, इसे वामपंथी मुस्लिम समाज में फैली ‘अशिक्षा, बेरोजगारी, गरीबी’ से जोड़ा गया। यदि ऐसा है, तो कश्मीरी डॉक्टर उमर नबी, अनंतनाग अस्पताल के डॉक्टर आदिल अहमद राठर, फरीदाबाद के अल-फलाह अस्पताल में कार्यरत डॉक्टर मुजम्मिल अहमद गनई और लखनऊ की डॉक्टर शाहीन सईद जैसे शिक्षित और संपन्न मुस्लिमों ने जिहाद का रास्ता क्यों अपनाया?
इस्लाम में जिहादी सोच को बढ़ावा देने में मदरसा शिक्षा प्रणाली की महत्वपूर्ण भूमिका है। अधिकांश मुस्लिम परिवारों के बच्चे प्रारंभिक शिक्षा यहीं प्राप्त करते हैं, जिसका माहौल कट्टरपंथी इस्लामी पहचान तक सीमित होता है— अर्थात् ‘काफिर-कुफ्र-शिर्क’ की अवधारणा से भरा और सह-अस्तित्व प्रेरित बहुलतावाद से मुक्त। अक्सर, आधुनिकीकरण के नाम पर मदरसों में छात्रों को गणित, विज्ञान और कंप्यूटर जैसे विषय भी पढ़ाए जाते हैं। वास्तव में, ये विषय केवल माध्यम हैं— इनका उपयोग या दुरुपयोग लोगों की मानसिकता पर निर्भर करता है।
इसलिए, डॉ. उमर, डॉ. आदिल, डॉ. मुजम्मिल और डॉ. शाहीन आधुनिक शिक्षा प्राप्त करने के बावजूद जिहाद का रास्ता नहीं छोड़ पाए। भारत और अन्य देशों में ऐसे उच्च-शिक्षित (डॉक्टर-प्रोफेसर सहित) जिहादियों की लंबी सूची है। न्यूयॉर्क के 9/11 आतंकी हमले के गुनहगार (लादेन सहित) भी आधुनिक शिक्षा में दक्ष थे। कड़वा सच यह है कि जब जिहादी मानसिकता का मेल विज्ञान-गणित-कंप्यूटर से होता है, तो वह और भी अधिक खतरनाक हो जाता है।
दिल्ली में हालिया जिहादी हमले की कड़ियां कश्मीर से लेकर हरियाणा और उत्तर प्रदेश तक जुड़ी हैं। जम्मू-कश्मीर पुलिस ने डॉ. आदिल को श्रीनगर की दीवारों पर आतंकी संगठन ‘जैश-ए-मोहम्मद’ के पर्चे चिपकाने के आरोप में 6 नवंबर को उत्तर प्रदेश के सहारनपुर से गिरफ्तार किया। जब पुलिस ने अस्पताल में उसके लॉकर की तलाशी ली, तो वहां से एके-47 सहित कई हथियार बरामद हुए।
पूछताछ में डॉ. मुजम्मिल का नाम सामने आया, जिसके फरीदाबाद स्थित किराए के मकान से 2,900 किलोग्राम विस्फोटक, हथियारों का जखीरा और बम बनाने के उपकरण जब्त किए गए। इसी कार्रवाई में पुलिस ने डॉ. शाहीन को भी घातक हथियारों के साथ गिरफ्तार किया। हालिया जिहादी वारदात में जिस कार का इस्तेमाल हुआ, उसे जांचकर्ताओं के अनुसार डॉ. उमर चला रहा था।
यह जिहादी मानसिकता केवल फिदायीन हमले तक सीमित नहीं है। गुजरात पुलिस ने हाल ही में डॉ. अहमद मोहिउद्दीन सैयद को उसके दो सहयोगियों के साथ गिरफ्तार किया था। सैयद अरंडी के बीजों से घातक राइसिन जहर बना रहा था, जिसे पानी-भोजन में मिलाकर बड़े नरसंहार को अंजाम देने की योजना थी।
क्या धन-दौलत के लिए मुस्लिम समाज का एक वर्ग जिहाद का रास्ता अपनाता है? सच यह है कि भारतीय उपमहाद्वीप (भारत सहित) में एक बड़ा मुस्लिम वर्ग उन इस्लामी आक्रांताओं— गजनवी, गोरी, बाबर, औरंगजेब, अब्दाली, टीपू सुल्तान आदि को अपना ‘नायक’ मानता है, जिन्होंने ‘काफिर-कुफ्र’ चिंतन से प्रेरित होकर भारत में असंख्य हिंदुओं का कत्लेआम किया। इस वर्ग की धारणा है कि भारतीय उपमहाद्वीप के अधूरे ‘गजवा-ए-हिंद’ का मजहबी दायित्व उन पर है।
वास्तव में, बीते दशकों में हुए अनेकों जिहादी हमलों (26/11 सहित) की प्रेरणा और शताब्दियों पूर्व भारत में इस्लामी आक्रांताओं का चिंतन— एक ही है। इसका एक विवरण वर्ष 1908 में जी. रुस-केपेल और काजी अब्दुल गनी खान द्वारा अनुवादित ‘तारीख-ए-सुल्तान महमूद-ए-गजनवी’ पुस्तक में मिलता है। इसके अनुसार, जब महमूद गजनवी (971-1030) को एक पराजित हिंदू राजा ने मंदिर नष्ट नहीं करने के बदले अपार धन देने की पेशकश की, तो उसने कहा— “हमारे मजहब में जो कोई मूर्तिपूजकों के पूजास्थल को नष्ट करेगा, वह कयामत के दिन बहुत बड़ा इनाम पाएगा।” इसी प्रकार वर्ष 1398 में भारत पर आक्रमण कर लाखों निर्दोष हिंदुओं का नरसंहार करने वाले तैमूर ने अपनी आत्मकथा ‘तुज़ुक-ए-तैमूरी’ में लिखा था— “हिंदुस्तान आने का मेरा एक उद्देश्य काफिरों से जिहाद और सवाब अर्जित करना है।” यहां तक, बाबर ने जिहाद की बुनियाद पर ‘काफिर’ हिंदू राजा राणा सांगा को पराजित करके मुगल साम्राज्य की स्थापना की और खुद को ‘गाजी’ घोषित किया था।
हाल के समय में एक और विषाक्त नैरेटिव बनाया जा रहा है, जिसमें मुस्लिम समाज में व्याप्त ‘असहिष्णुता’, ‘कट्टरता’ और ‘आक्रमकता’ को मोदी सरकार की नीतियों से जोड़ा जा रहा है। यदि ऐसा है, तो 1947 में देश का मजहब के नाम पर रक्तरंजित विभाजन क्यों हुआ? क्यों इसे गांधीजी-नेहरू-पटेल नहीं रोक पाए? 1980-90 के दौर में मुस्लिम बहुल घाटी में कश्मीरी पंडितों का नरसंहार-पलायन क्यों हुआ?
क्यों कोलकाता (1993), भारतीय संसद (2001), गांधीनगर (2002), मुंबई (1993, 2006, 2008 और 2011), कोयंबटूर (1998), दिल्ली (2005 और 2008), जयपुर (2008), अहमदाबाद (2008), पुणे (2010), वाराणसी (2010), हैदराबाद (2013), बोधगया (2013) आदि शहरों में जिहादी हमले हुए? वास्तव में, ये सभी आतंकवादी कृत किसी ‘उकसावे’ का परिणाम नहीं, बल्कि इसलिए हुए क्योंकि वर्तमान भारत में आज भी ‘मूर्तिपूजा’ और ‘बहुलतावाद’ स्वीकार्य है, जिसे जिहादी अवधारणा में ‘अक्षम्य अपराध’ माना गया है, जिसकी सजा केवल मौत है।
भारत वह भूमि है, जहां परंपरा-आधुनिकता साथ-साथ चलती हैं और अनादिकाल से संवाद की स्वतंत्रता है। इसलिए वेद, रामायण, महाभारत और मनुस्मृति आदि ग्रंथों पर खुली चर्चा होती है। परंतु यह खुलापन इस्लाम में नहीं है— जिसका दंश नूपुर शर्मा, तस्लीमा नसरीन, सलमान रुश्दी आदि झेल रहे हैं। जिहाद की बौद्धिक जड़ों पर सभ्य समाज प्रायः चुप रहता है, जबकि जिहाद से निर्णायक संघर्ष तभी संभव है, जब उसके मूल विचारों पर सीधी बहस की जाए। क्या मौजूदा दौर में ऐसा संभव है?